|
Сейид Ахмад Кесрави Табризи в упомянутой выше работе19 приводит 18 образцов языка азари (4 из них представляют собой краткие фразы в несколько слов, 14 - четверостишия-рубои).
Из 14 четверостиший 12, как гласит предание, были произнесены самим Шейхом Сафи ( I, IV-XIV), и, разумеется (в чем не сомневается и сам Кесрави) на языке азари. Четверостишие 2 было произнесено одним хальхальцем - жителем округа, где большинство населения талышеязычно. Еще одно, III-е четверостишие - на пехлеви, женщиной - крестьянкой в окрестностях Ардебиля.
Интересно, что в четверостишии VI Шейх Сафи называет себя "мячом чоугана султана Шейха Захида", т.е. его мюридом:
Mavajes az che aviani mandh durim
az chw aviani xasan pasti zurim
vaxastam rus ba 'ars ba korsi
soltan seix Zahidi chovkani gurim.
В кириллической транскрипции это звучит так:
"Маваджеш аз че ойан манде дурим
Аз чу ойани хассан пешти зурим
Вахаштам руш ба эрш ва бакорси
Солтан шейх Захеди човкани гурим".
Теперь выделим несколько слов, сходных с талышскими:
В четверостишии VII, п.1. талышское bikistim ("быкыштым" -"чтобы я убил") - так называемый аорист, в котором основа претерита уже вытеснила основу презенса (sahbazim, jumla maran bikistim - "я сокол, убью всех змей"); в строке 4 того же четверостишия слово chahmak (чахмах) можно перевести и как "кремень" для зажигания огня, что и собственно делает Б.В.Миллер20, сближая его с талышским глаголом vaste ("дуть"), и как "молния" (chaxmaqim atashim dikam navastim); основу талышского глагола navey ("искать") мы находим в четверостишии XI, строке 3, в выражении cash nava bum - "был разыскивающими глазами", т.е. бодрым, проницательным (bamian gusi bida, az cas nava bum - "слушай меня, я был бодрым, проницательным")21. Форма vinde ( XII, 1) совершенно сходна с талышским причастием глагола vindey - "видеть"(dilar kuhi sar, av vinde nabur - "твое сердце -вершина горы, недоступная взору"). Основу глагола vac, характерную для северо-западных диалектов Ирана, и которой в юго-западных соответствует глагол guftan -"говорить", мы имеем в талышском глаголе votey: в вышеприведенном четверостишии VII, 1 выражение mavajes, не понятое Кесрави, мы произносим как mavotis -"смотри, не говори", "не скажешь". В данном слове мы видим использование основы презенса, которая в современном талышском языке уже вытеснена основой прошедшего времени (vaj вместо vot). Что касается, отдельных слов, схожих с талышскими, то, по нашему мнению, нет необходимости привести все слова азари, так как таковыми окажется подавляющее большинство - почти в каждой строке. Приведем лишь некоторые из них: kafsan -"поле", "пустырь", "пастбишь", "степь", cas - "глаз", jo - "другой", "отдельно", sav - "ночь", as (ars) -"слеза", ba (bar) -"дверь", az -"я", az-an - "я тоже" и др. Следует отметить, что в современном талышском языке конечное r в некоторых словах отпало в соответствии с общей фонетической тенденцией к отпадению этого согласного.
Резюмируя вышесказанное, можно выделить следующие основные фонетические и морфологические сходства, позволяющие признать талышский язык непосредственным потомком по крайней мере одного из говоров ( ардебильского) языка азари:
- наличие детерминатива - i у существительных (в талышском языке это показатель косвенной формы единственного числа);
- универсальность суффикса - an в качестве форманта множественного числа имени;
- материальное сходство личного глагольного окончания первого лица единственного числа: азари - im, тал. -im;
- созвучие глагольного префикса: азари - bo-, bu-, bi-, тал. bo-, ba-;
- аналогичное талышскому опрощение конечной группы согласных в слове cas - "глаз";
- сохранение начального z в словах: азари и тал. "жить".
Абосзода Фахраддин
Мамедзода Азар
Ибрагими Захираддин
|
